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吴川狗六爹名字的来历原来与吃狗肉和拜 [复制链接]

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在吴川有一个类似于“阿凡提”的智囊人物,名叫“狗六爹”,在整个湛江及粤西地区都可以说是家喻户晓。“狗六爹”本名叫做麦为仪,是今吴川塘尾镇麦屋村人,清乾隆年间的贡生,他排行第六,爱吃狗肉,被称为“狗六爹”。麦为仪出身于读书人家,自幼好学,学识广博,多次到省城参加乡试而未中,目睹朝*腐败,考场舞弊,因此心灰意识,无意仕途,只在家与老百姓一起饮酒闲谈。他生性诙谐幽默,不拘小节,有胆有识,且有强烈的正义感,勇于打抱不平,专爱出计仔捉弄官僚豪绅,做了很多斗贪官、惩恶绅、批神*、破迷信的事,深受当地老百姓的尊重和喜爱。今天我们就讲一讲“狗六爹”这个奇怪名称的来历。虽然现在湛江人吃狗之风盛行,但在宋、元、明、清时代,官方是不允许狗的,有功名的人都禁止吃狗肉。为什么呢?因为相传宋朝的开国皇帝赵匡胤属狗。有一回,邻村康王菩萨剧金身,开光设醮七天七夜,凡属境内的官民都要交钱和斋戒,禁止杀生。但这些规定从来都是“只准州官放火,不准百姓点灯”。斋戒的第一天,乡绅们却在庙里摆酒,大吃大喝。六爹看不惯,写了一副对联讽刺:雷打道果真群,木偶无灵,枉受香烟四百载;风流本乡绅士,蒸尝有限,仅供酒肉两三年。其实,六爹的心里对神灵也是尊敬的,主要是对这帮打着神灵旗号压榨老百姓的坏人不满,一有机会便会挖苦讽刺。这副对联就贴在斋棚两旁,正好打中了他们的痛处,绅士们出来,个个怒火冲天,却又不敢开声。六爹贴完对联,见乡绅们反应不大,但继续惹虎发威。他弄来一条狗,拖到斋棚边吴川起来。这消息传到乡绅们的耳里,就像“马骝揸到锡”(猴子捡到锡以为是银两)一样高兴,马上以六爹狗破坏斋戒为名,把六爹抓了。县官一升堂,乡绅便起诉六爹三大罪状:一是贡生狗犯王法,二是写对联污辱神明,三是杀生破坏斋戒。县官早就收了银两贿赂,重重一拍惊堂木喝道:“麦为仪,你可知罪?”六爹早就胸有成竹,他慢条斯理地说:“大人大概读过宋人写的《三字经》吧?”“哼,当然读过!”县官不屑地答道。“那就好!书中明明写道,‘马牛羊,鸡犬豕(猪),此六畜,人所食’。圣贤之书都这样讲,我吃狗何罪之有?此其一。其二,康王是大元帅,今日各位在庙里摆酒,不给大元帅留位,不请县太爷首席作陪,我看这帮小小乡绅是目无神灵和朝廷命官啊!”六爹理直气壮地回答道。由于六爹头脑机智,饱读诗书,引经据典,这帮县官和乡绅们个个目瞪口呆,人人像“狗咬石头”无从下口。六爹又继续说:“吃狗肉会污辱神明吗?翻开《封神榜》看看,康王吃了去世后的母亲,还被玉帝封为‘道果无漏真君’,老百姓还把他当神敬奉,我吃一餐狗肉算什么?”湛江民间供奉的康皇神像关于六爹提到的这个传说,我曾经从吴川老人口中听到过,原故事如下:“康王的真名应该叫崔文瑞,是宋朝的边关大将,一生忠义,他一直远在千里守护边关。他母亲去世时他在千里之外,后来误沾碰到母亲尸水中*而死(也有说是吃了尸体),番鸭也吃了他母亲尸水中*,所以康王不吃番鸭,凡是康王庙都没有人拿番鸭去拜的。”(声明:这个传说是吴川的老人告知的,不代表我个人的观点。勿喷!)由于县官的学识比六爹差太远,完全无从反驳,只能宣布退堂。从此,麦为仪便被人称作“狗六爹”。从这个故事,我们可以了解到湛江清代乾隆时期的一些民风民俗,主要有以下几方面:一、对康王(又称康皇、康公、康元帅)的崇拜在整个湛江地区都很普及,包括雷州府与高州府地区;二、康王崇拜源自福建,反证了大部人吴川人的祖先来自福建这一事实;三、康王的由来有多种说法,吴川这边普遍流行“康王原名崔文瑞”“母亲去世”“鸭子吃尸水”的传说,传说来源不明,疑是道教传说;四、过去的乡绅常打着神灵的旗号收敛钱财,鱼肉百姓,而且官官相护;五、尽管现在吃狗在讲雷州话地区更加流行,吃狗的习俗曾遍及整个雷州半岛和粤西,包括吴川地区。湛江民间的狗档年,湛江市第六批市级非物质文化遗产代表作名录于4月10日公布,共有9个项目入围,其中有新入选项目6项、扩展项目3项。吴川市申报的民间文学类“狗六爹的故事”入选。关于“狗六爹”的名字来历和传说,你还知道哪些?欢迎留言讨论。
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